Сатира русской жизни

Салтыков-Щедрин М. Е. История одного города : роман / художник А. Н. Самохвалов. - Санкт-Петербург ; Москва : Речь, 2018. - 318 с. : ил.

«История одного города»— сатирический роман, где сюжеты и образы содержат элементы сходства с реальными фактами, событиями и деятелями русского прошлого. Город Глупов, возникший то ли на болоте, то ли на семи холмах, предстаёт перед читателем призрачным и вместе с тем правдоподобным, где сосредоточена вся глуповская жизнь. Каждый градоначальник этого города наделен своими, только ему присущими чертами. Все же вместе они создают один собирательный образ глуповской власти. Градоначальники управляют всецело подвластными им обывателями города — глуповцами. Перед нами возникает образ страны страдающего, но пассивного народа и жестокой деспотической власти. «История одного города» является вневременным произведением: меняются лишь чины и звания, а глупость, жадность и желание выслужиться остаются неизменными.

Издание проиллюстрировано литографиями советского художника Александра Самохвалова, которые были созданы в 1933 году.

Салтыков-Щедрин М. Е. История одного города ; Господа Молчалины ; Господа Головлевы ; Сон в летнюю ночь ; Сказки. - Москва : Слово/Slovo, 1999. - 685 с.

В книгу вошли лучшие творения писателя-сатирика: «История одного города», «Господа Молчалины», роман «Господа Головлевы», рассказ «Сон в летнюю ночь», избранные «Сказки».

В произведении «Господа Молчалины» автор знакомит читателя с типом людей, которые существуют в каждом обществе и обычно они составляют подавляющее большинство. Ловко и льстиво обхаживая начальников, тихие и малозаметные Молчалины при этом послушно следуют самым кровожадным начальственным распоряжениям, нисколько этого не смущаясь. С их молчаливого согласия происходит абсолютно всё, так как они не вмешиваются в происходящее, а наоборот - сами стараются подстраиваться под обстоятельства. Не вылезая «на передний план» и «скромно» довольствуясь ролью исполнителей, Молчалины удобно существуют. «Они бесшумно, не торопясь переползают из одного периода истории в другой, никому не бросивши слова участия, но и никого не вздернувши на дыбу (то есть, быть может, кого-нибудь и вздернули, но, ей-богу, не сами собой)! Никто ими не интересуется, никто не хочет знать, делают ли они что-нибудь или просто сидят и бьют в баклуши, никто не трепещет и не благоговеет перед ними… какой прекрасный, блаженный удел!».

Салтыков-Щедрин М. Е. Медведь на воеводстве : сказки / художник С. Алимов. - Москва : Белый город, 2001. - 47 с. : ил.

В книгу вошли три сказки писателя: «Медведь на воеводстве», «Орел-меценат» и «Карась-идеалист». Настоящее издание порадует вас красочными иллюстрациями художника Сергея Алимова. Рекомендовано для среднего школьного возраста.

В сказке «Медведь на воеводстве» автором критикуется самовластие в любых её формах. Рассказывается о царствовании в лесу трех воевод-медведей Топтыгиных, разных по характеру — злого, ретивого и добродушного, которые последовательно сменяют друг друга на воеводстве в лесных трущобах. Но эти перемены никак не отражаются на общем состоянии лесной жизни, «ни разу лес не изменил той физиономии, которая ему приличествовала». На примере деятельности двух первых Топтыгиных сатирик показал, какой неограниченный простор открывала система самодержавия для злоупотребления властью. Топтыгин 3-й отличался от двух своих предшественников добродушным нравом: он ограничивал свою деятельность только соблюдением «исстари заведенного порядка», довольствовался злодействами «натуральными». Так продолжалось многие годы, пока не явились «мужики-лукаши» и не расправились с Топтыгиным 3-м, как ранее они расправились с Топтыгиным 2-м.

Сказка «Карась-идеалист» отличается грустной сатирической тональностью. Карась-идеалист исповедует высокие, христиански окрашенные социалистические идеалы. Он склонен к самопожертвованию ради их осуществления. И вот карась развивает перед щукой свои социалистические утопии. Два раза ему удается побеседовать с хищницей, отделываясь небольшими телесными повреждениями. А на третий раз случается неизбежное - щука машинально проглатывает карася. В сказке не только хищные щуки, но и все мирные рыбы равнодушны к его проповеди: они лишены чувства собственного достоинства и предпочитают находиться в рабской зависимости от прожорливых щук.

Салтыков-Щедрин М. Е. Сказки / художник В. Г. Бритвин. - Москва : Детская литература, 2010. - 218 с. : ил.

В книгу вошли избранные сказки писателя.

В сказке «Пропала совесть» автор, поднимая этические проблемы, изображает процесс деморализации общества. «Пропавшая» совесть стала никому не нужной, люди перебрасывают ее друг от друга, как негодную ветошь. Долго скитается бедная совесть по белому свету, пока не находит пристанищав чистом сердце «маленького русского дитя». «Растёт маленькое дитя, а вместе с ним растет в нем и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нем большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама».

Сказка «Пропала совесть» перекликается с «Рождественской сказкой». В «Рождественской сказке» девятилетний Сережа Русланцев, «мальчик понятливый, тихий, но в то же время слабый и болезненный» решает жить по правде, но постоянно сталкивается с тем, как эта правда попирается самыми родными и близкими ему людьми. Сказка завершается трагически: впечатлительный Сережа, измученный противоречиями между высокой правдой и реальной жизнью взрослых людей,внезапно заболевает и умирает.

Салтыков-Щедрин М. Е. Сказки. - Ленинград : Наука, Ленинградское отделение, 1988. – 279 с. : ил. - (Литературные памятники).

В настоящем издании серии «Литературные памятники» сказочный цикл Салтыкова-Щедрина печатается в полном составе. Сюда вошли 32 сказки писателя.

Сказка «Кисель» представляет собой сатирическую притчу о противоречиях народной жизни. Сначала ели кисель господа, «и сами наелись, и гостей употчевали», а потом уехали «на теплые воды гулять». Кисель же свиньям отдали. «Засунула свинья рыло в кисель по самые уши и на весь скотный двор чавкотню подняла». Смысл иносказания очевиден: сначала господа-помещики доводили народ до разорения, а потом им на помощь пришли прожорливые буржуа. Но как ведет себя народ в процессе его пожирания? «Кисель был до того разымчив и мягок, что никакого неудобства не чувствовал от того, что его ели». Даже еще радовался: «Стало быть, я хорош, коли господа меня так любят!»